Il ballottaggio presidenziale

Brasile, Lula e Bolsonaro a caccia del voto evangelico

Gli elettori delle Chiese pentecostali rappresentano il 30% della popolazione. Il voto evangelico è conteso ma è conservatore : il 75% dei devoti appoggia Bolsonaro

di Roberto Da Rin

24 ottobre 2026

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Testa a testa. I candidati alla presidenza del Brasile, Flavio Bolsonaro (a sinistra) e Luiz Inacio Lula da Silva, durante un dibattito. Gli ultimi sondaggi li danno appaiati al 50% (EPA)

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Alle sette di sera, nelle strade di Rio de Janeiro, le luci delle Chiese evangeliche si accendono prima di quelle dei negozi. Dentro, le panche sono piene, la musica sale e qualcuno piange, qualcuno canta, qualcuno prega.

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È una scena che si ripete in migliaia di quartieri, dalle favelas di San Paolo ai villaggi del Nordest. In pochi decenni il Brasile ha cambiato volto religioso, e quel cambiamento è entrato nei palazzi del potere. Lula e Flavio Bolsonaro si contendono i loro voti: la lobby evangelica può determinare il risultato del ballottaggio di domani. I neopentecostali superano il 30% della popolazione: il loro Cristianesimo si coniuga bene al mercato globale, la Teologia della prosperità invita ad arricchirsi. I cattolici sono scesi dall’89% del 1995 al 56% di oggi.

Il dato numerico conta, ma non basta a spiegare il peso politico. Colpisce la disciplina: su temi sensibili come aborto, identità di genere, educazione sessuale ed eutanasia, il fronte evangelico tende a muoversi in modo compatto. Chi lo sostiene parla di difesa della famiglia; chi lo critica vede il tentativo di imporre una morale religiosa a un Paese laico per Costituzione.

Impossibile capire la politica brasiliana senza mettere a fuoco le 3 bancadas, i gruppi di potere al Congresso nazionale del Brasile: la Bancada da Biblia (il blocco della Bibbia), la Bancada da bala (quello delle armi) e la Bancada do Boi (quello dell’agribusiness).

Sotto la parola “evangelico” convivono realtà diverse: le grandi Chiese pentecostali, le comunità neopentecostali, le piccole congregazioni di quartiere. Molte sono nate ai margini delle città, vicino alla fatica quotidiana e lontano dai servizi pubblici.

Accanto alle battaglie morali c’è un terreno meno visibile: quello della comunicazione. Emittenti televisive e radiofoniche evangeliche hanno un seguito enorme. Un pastore che parla ogni sera a milioni di ascoltatori esercita un’influenza che nessun comizio può eguagliare, e i social amplificano questa presenza, spesso mescolando predicazione e messaggi politici.

Nel 2022 questo patto è stato al centro dello scontro tra Jair Bolsonaro e Luiz Inácio Lula da Silva. Oggi, secondo i sondaggi Datafolha alla vigilia del ballottaggio, circa due terzi degli elettori evangelici indicavano Flavio Bolsonaro, mentre Lula cercava di ridurre quel vantaggio con messaggi rivolti ai fedeli, tra cui una “Carta ao Povo Evangélico”, lettera agli evangelici.

Il voto evangelico conteso

Il voto evangelico non è un blocco immobile: è un elettorato conteso, e può essere decisivo proprio per la sua dispersione territoriale. Entrambi i candidati negoziano pacchetti di voti di grande peso.

Gli analisti politici brasiliani, tra cui Viviane Costa, autrice di Traficantes evangelicos, edito da Godbooks, spiegano che il voto evangelico non è automaticamente di destra. Esistono comunità progressiste, attente a lavoro, giustizia sociale e ambiente. Ma nelle ultime presidenziali la maggioranza dei fedeli ha mostrato un orientamento conservatore, il 75% degli elettori evangelici appoggia Flavio Bolsonaro.

Tuttavia esiste anche una lettura fortemente critica, in merito ai neopentecostali. Claudileia Lemes Dias, giurista brasiliana, autrice del libro “Le catene del Brasile”, edito da L’asino d’oro, spiega che vaste comunità si sono convertite al neopentecostalismo, vivendo sotto l’autorità di uno o più narcotrafficanti che si auto-proclamano pastori. «Pastori che traggono ispirazione da figure bibliche caratterizzate da violenza e crudeltà, che nella narrazione sacra trovano alla fine la redenzione divina e danno origine a città o regni: la logica è “mi acquisto il Paradiso con i soldi della droga”, piuttosto inquietante».

Lemes Dias spiega che Edir Macedo (ricchissimo predicatore brasiliano, fondatore della Iurd, una della più importanti Chiese evangeliche) «ha utilizzato denaro proveniente dal narcotraffico colombiano per acquistare la rete televisiva Record».

Il ballottaggio di domani ci dirà quanto le Chiese condizionino questo voto. Ma la loro forza è un fatto acclarato: nelle aule del Congresso, nelle radio, nelle mense di periferia e nelle preghiere serali di milioni di brasiliani.