«Svolta in Siria. Si lavora per restituire le proprietà espropriate agli ebrei»

«Era un organismo governativo precedentemente collegato alla branca di sicurezza palestinese della Siria, nota come Fara’a Filastin. In arabo era chiamato Idarat mumtalakat al-yahud al-gha’ibin, ossia amministrazione dei beni degli ebrei assenti. Dopo la caduta di Bashar al-Assad, questo sistema è passato sotto il ministero dell’Interno siriano. Durante il regime, l’organismo amministrava le proprietà degli ebrei siriani che avevano lasciato il Paese attraverso Khoder Kabariti. Al suo fianco operava Albert Qamho, un’altra figura chiave scelta dal regime. Kabariti non aveva il titolo religioso di rabbino, che talvolta gli viene erroneamente attribuito. Queste persone non detenevano soltanto le chiavi delle sinagoghe e delle abitazioni private, ma gestivano anche una rete di contatti, procedure e autorizzazioni relative ai conti bancari, rimasta operativa fino alla fine del regime. Sebbene fosse ebreo, Qamho non risiedeva in Siria ed era stato collocato in quel ruolo dal regime, non scelto dalla comunità ebraica. Il Comitato amministrava gli immobili senza coinvolgere i proprietari effettivi, mentre gli affitti riscossi confluivano nelle casse dello Stato siriano. In sostanza, l’organismo, che esiste ancora oggi, fungeva da intermediario tra lo Stato, i legittimi proprietari, che conservavano formalmente la titolarità dei beni senza ricevere alcun canone, e gli inquilini. Ancora oggi, per esempio, se si vuole visitare una sinagoga, bisogna contattare la branca palestinese della sicurezza interna e chiedere l’autorizzazione a entrare. Gli immobili restano sotto il controllo governativo. La nostra fondazione lavora affinché tutto torni nelle mani della comunità ebraica, affidando le chiavi a persone di fiducia».

Quante sono in Siria le proprietà ebraiche considerate «abbandonate»?

«Le chiavi di tutti gli immobili, sia comunitari sia privati, sono detenute dal governo siriano. Al momento è possibile soltanto stimare il numero complessivo delle proprietà. È però importante distinguere le diverse fasi storiche dell’emigrazione ebraica dalla Siria. La prima grande ondata si verificò dopo il 1948, in seguito alla nascita dello Stato di Israele, quando molti ebrei lasciarono il Paese. All’epoca in Siria vivevano circa 30.000 ebrei, concentrati soprattutto a Damasco, Aleppo e Qamishli. È importante sottolineare che, in quel periodo, le loro abitazioni furono confiscate e destinate ad accogliere famiglie palestinesi nel campo di Yarmouk, comprese persone espulse da Israele. Fu allora che venne istituito l’organismo denominato Idarat mumtalakat al-yahud al-gha’ibin. Stimiamo che oggi amministri tra le 300 e le 400 abitazioni ebraiche. La situazione attuale, tuttavia, è diversa. Sulla carta si tratta di proprietà ebraiche, ma non conosciamo ancora il numero complessivo degli immobili appartenenti alla comunità ebraica siriana in tutto il Paese. Una parte della complessità deriva dal fatto che alcuni ebrei dispongono ancora degli atti di proprietà, mentre altri lasciarono la Siria in modo considerato “illegale” e non possiedono più documenti che attestino i loro diritti. Una delle sfide della fondazione è rintracciare le famiglie che, dal punto di vista documentale, sembrano essere scomparse. Ricostruire e recuperare tutte queste informazioni è una parte essenziale del nostro lavoro, ma anche una delle più difficili».

Che cosa è successo alla sua casa di Damasco dopo la vostra partenza?

«Quando sono tornato a Damasco, ho visitato la mia vecchia casa. Ci avevo vissuto fino a 15 anni e volevo rivederla dopo 33 anni. Era una grande abitazione, con molte stanze, nel quartiere ebraico della città. Oggi vi abitano diverse famiglie palestinesi, ciascuna sistemata in stanze differenti. Sto cercando di recuperarla, ma la procedura è lunga. La casa apparteneva a mio nonno e servirà tempo per ricostruire la discendenza familiare attraverso la burocrazia e la documentazione necessaria».

Ritiene che oggi esista la volontà politica di restituire i beni alla comunità ebraica?

«Sono stati compiuti alcuni passi in questa direzione. Per esempio, l’incontro che ho avuto nel 2025, in rappresentanza della Jewish Heritage Foundation, con il ministro siriano degli Affari sociali è stato un segnale positivo.Il processo, tuttavia, non è ancora concluso. Stiamo cercando di assumere un ruolo diretto nella gestione di questa transizione, ma si tratta di un compito complesso e articolato. Sarebbe necessario un intervento tempestivo del governo per agevolare la transizione e accelerare il processo, considerato che la maggior parte delle abitazioni è in condizioni fatiscenti e non si può attendere ancora a lungo l’avvio dei lavori di ricostruzione».