Rachel e l’arte di vivere in Palestina

Rachel e Ida, l’orfana, si trovano a convivere: presi dai sensi di colpa i genitori di Rachel l’hanno adottata. «Come potresti essere mia sorella? Io sono sorella di Munir! Un arabo!» esclama Rachel. «Se vuoi che se ne vada devi renderle la vita impossibile» suggerisce Munir a Rachel, ma poi tutti e tre imparano a convivere e diventano inseparabili, ognuno con le sue multiple fedeltà: Ida verso sua madre che aveva perso la vita bonificando le paludi della Palestina, Munir verso gli arabi palestinesi, Rachel verso gli ebrei arabi ma anche i palestinesi di altre religioni, tutti e tre verso ciascuno degli altri.

Un’ebrea araba, un arabo cattolico, un’immigrata ebrea ashkenazita, tre fratelli che vivono nella stessa casa: la metafora con cui Metin Arditi decide di raccontare la rottura dell’equilibrio («gli ashkenaziti non erano venuti in Palestina per essere sotto il dominio di qualcuno. Erano venuti per sentirsi a casa» dice Munir alle sorelle) e lo scivolare della Palestina nella violenza sempre più esasperata, è evidente fin dalle prime pagine di questo ricco e appassionante romanzo storico dove la trama è sapientemente intrecciata a importanti e a misconosciuti avvenimenti storici in Palestina, in Turchia, in Francia.

Fratelli d’elezione che diventeranno fratelli di sangue dalla tragica discendenza. Amara la metafora con cui l’autore chiude Rachel e i suoi, una saga che restituisce profondità a una terra ricca di popoli, di culture, di storia e di ombre, capace di mettere chi legge nei panni dei suoi tanti personaggi. Un pallino, questo, di Arditi, la cui fondazione organizza concorsi di scrittura tra studenti israeliani ebrei e arabi in cui ciascuno deve scrivere a partire dalla prospettiva dell’altro.

«Basterebbe una legge che dica che una volta al mese ogni ebreo deve prendere un caffé con un arabo», scrive Rachel. È divenuta una commediografa famosa e scomoda – con la sua capacità di puntare sempre il dito nelle contraddizioni di popoli sopraffatti dalla paura e dal trauma («possiamo costruire la nostra felicità sull’infelicità altrui?» aveva scritto in una commedia giovanile). Sposatasi un attivista di Brit Shalom (movimento di Martin Buber per la creazione di uno stato binazionale) - un uomo che come lei credeva che la Palestina dovesse divenire una terra modello, profondamente egualitaria, aperta agli ebrei, ai musulmani e ai cristiani indipendentemente dall’importanza delle loro popolazioni - la sua felicità si interrompe nel più terribile dei modi.

L’autore narra la sua vita fino al 1982, con un excursus nel 2020 (anno in cui il libro è uscito in Francia). Rachel, infatti, immagina in una pièce quel che sarebbe accaduto nei 38 anni che la separano dal 2020. Mentre il pubblico le urla «antisemita!» l’attore recita avvenimenti storici che allora parevano impossibili: «verrà costruito un muro lungo 700 chilometri. Proteggerà il paese dalle popolazioni palestinesi»; «Seicentomila ebrei si insedieranno in diverse colonie in Cisgiordania», «La Knesset voterà una legge sullo stato nazione ebraico», «la legge relegherà in secondo piano la lingua araba», «classificherà i cittadini non ebrei come cittadini di serie b…».

È l’ultima commedia di Rachel. Con le sue multiple fedeltà, avrà tradito i molti suoi, ma non l’idea che potrebbero essere tutti fratelli.

© RIPRODUZIONE RISERVATA

Metin Arditi

Rachel e gli altri

Traduzione di Elena Cappellini

Crocetti, pagg, 430, euro 22